Что такое субъект и объект в психологии: простое объяснение
Что такое экстраверсия и интроверсия?
Обычно их понимают как черты характера:
кто-то общительный, кто-то замкнутый.
Но у Юнга это совсем другое.
Экстраверсия и интроверсия
Общие установочные типы
Карл Густав Юнг вводит различие между экстраверсией и интроверсией как различие общих установочных типов. Речь идёт не о чертах характера и не о стилях поведения, а о фундаментальной установке психики по отношению к объекту.
Юнг пишет:
Общие установочные типы, которые я обозначил как «интровертный» и «экстравертный», различаются своей своеобразной установкой по отношению к объекту.
Общие установочные типы различаются направлением своего интереса, направлением движения их либидо.
Тем самым Юнг с самого начала указывает на два ключевых момента:
отношение к объекту;
направление интереса, то есть направление движения либидо.
Либидо и интерес
Под либидо Юнг понимает психическую энергию вообще, а не какую-либо частную форму влечения. Он даёт следующее определение:
Под либидо я понимаю психическую энергию.
Психическая энергия есть интенсивность психического процесса, его психологическая значимость.
Юнг подчёркивает, что эта значимость не является приписанной ценностью морального, эстетического или интеллектуального порядка, а выражается исключительно в определяющей силе и проявляется в конкретных психических эффектах.
Из этого следует, что когда Юнг говорит о «направлении интереса», он не вводит отдельное психологическое понятие. Интерес у Юнга есть направление движения либидо, то есть проявление психической энергии в ориентации субъекта. Различие установок можно одинаково корректно описывать и как различие направлений интереса, и как различие движения либидо.
Отношение интроверта к объекту
Юнг описывает интровертную установку следующим образом:
Интроверт относится к объекту абстрагирующим образом; в сущности, он постоянно стремится изъять у объекта либидо, как если бы ему приходилось предотвращать чрезмерную власть объекта над собой.
Речь идёт об изъятии у объекта определяющей силы, и только в случае крайне односторонней установки речь идёт об уходе от объекта или его отрицании.
Интровертная установка характеризуется тем, что психическая энергия не передаётся объекту как источнику значимости. Объект не должен получить чрезмерную власть над человеком.
Отношение экстраверта к объекту
Экстравертная установка описывается Юнгом противоположным образом:
Экстраверт, напротив, относится к объекту положительно.
Он утверждает значение объекта в той мере, что он постоянно ориентируется по объекту и соотносит себя с ним.
В сущности, ценность объекта для экстраверта никогда не бывает достаточно высокой, и потому значение объекта должно постоянно повышаться.
Экстравертная установка характеризуется тем, что психическая энергия направляется к объекту, и именно объект становится точкой ориентации. Объект получает определяющую силу.
Компенсация и односторонность установки
Юнг придавал большое значение тому, что сознательная установка никогда не существует изолированно. Согласно Юнгу, интровертная или экстравертная установка сознания компенсируется противоположной бессознательной установкой. Крайние формы интроверсии или экстраверсии, проявляющиеся либо как уход от объекта и даже его отрицание, либо, напротив, как слияние с ним и растворение в нём, Юнг рассматривал как следствие перекоса — чрезмерного преобладания сознательной установки над бессознательной.
Происхождение установочного типа
Юнг подчёркивает, что установочный тип не формируется сознательным выбором и не объясняется воспитанием напрямую. Его источник — бессознательный и инстинктивный. Следовательно, экстраверсия и интроверсия не являются приобретёнными психологическими стратегиями, а представляют собой глубинные установки, имеющие природное происхождение.
Установка как приспособление (адаптация)
Юнг говорит, что установка по отношению к объекту служит адаптации, то есть приспособлению. В биологии слово адаптация означает процесс, в результате которого организмы становятся лучше приспособленными к своей среде посредством естественного отбора. В дарвиновской теории приспособление — это не просто «понимание» или «комфорт», а эволюционный результат, обеспечивающий выживание и размножение.
Чарльз Дарвин в своей теории естественного отбора описывал приспособление следующим образом: изменения в наследуемых признаках организмов, которые увеличивают их шансы на выживание и размножение, с течением поколений становятся более распространёнными в популяции. Этот процесс называется естественным отбором, и именно он приводит к тому, что виды становятся более приспособленными к условиям окружающей среды.
Юнг проводит прямую аналогию между двумя установками психики и двумя фундаментальными направлениями приспособления к среде в биологии. Он пишет:
Природа знает два фундаментально различных пути приспособления и тем самым обеспеченного продолжения существования живых организмов: первый путь — это повышенная плодовитость при относительно слабой способности к защите и меньшей продолжительности жизни отдельного индивида; второй путь — это оснащение индивида многочисленными средствами самосохранения при относительно низкой плодовитости.
Юнг видит в этом биологическом антагонизме общую основу как биологического приспособления к среде, так и приспособления к среде посредством установки психики по отношению к объекту. Он подчёркивает:
Здесь я ограничусь общим указанием: с одной стороны — на особенность экстраверта постоянно растрачивать себя и распространяться во всё, с другой — на тенденцию интроверта защищаться от внешних требований, по возможности воздерживаться от всяких затрат энергии, непосредственно направленных на объект, и взамен этого создавать для себя как можно более защищённую и мощную позицию.
Таким образом, экстравертная и интровертная установки понимаются Юнгом как два различных, биологически укоренённых способа приспособления, каждый из которых является жизнеспособным и по-своему успешным.
Итог
Экстраверсия и интроверсия у Юнга — это общие установочные типы, различающиеся:
- по отношению к объекту;
- по направлению интереса и движения либидо;
- по инстинктивному основанию;
- по способу приспособления к среде.
Юнг рассматривает их как два фундаментальных способа психологического приспособления, каждый из которых обладает собственной логикой и собственной жизненной состоятельностью.