Подробнее о психологических функциях
ESF - экстравертный иррациональный сенсорный чувствующий тип
Вильгельм Райх
Почему Вильгельм Райх порвал с родственниками
Тип ESF на левом пути
Тип Вильгельма Райха - ESF:
установка по отношению к объекту - экстравертная;
главная функция - экстравертное восприятие инвариантов Se;
вспомогательная функция - экстравертное чувство Fe.
Когда Вильгельм Райх писал свои книги, он был на левом пути. Так я называю состояние сознания, при котором дифференцирована одна-единственная функция - главная (Se - восприятие инвариантов в экстравертной установке). Функции правого пути - экстравертное чувство Fe, восприятие изменений Ne и интровертное мышление Ti, а также восприятие инвариантов в интровертной установке Si - находятся в бессознательном. Сознание типа ESF на левом пути наполнено недифференцированным содержанием экстравертного мышления Te, интровертного чувства Fi и интровертного восприятия изменений Ni.
Юнг, однако, относил недифференцированные функции к бессознательному, но при этом считал, что они прорываются в сознание и проявляют себя.
▶ Проявление недифференцированных функций
Об иррациональных типах Юнг писал:
Их восприятие направлено на то, что просто происходит как таковое, не подвергаясь никакому отбору со стороны суждения. … Они лишь в высокой степени эмпиричны; они основываются исключительно на опыте, причём настолько исключительно, что их суждение в большинстве случаев не успевает за их опытом.
Однако, такая исключительность восприятия имеет место только на левом пути, где, кроме главной иррациональной функции, в сознании присутствуют три недифференцированные и слитые друг с другом обе рациональные функции (функции суждения) и иррациональная функция, противоположная главной. На левом пути главная функция - это всегда единственная дифференцированная функция, и поэтому она и занимает исключительное место в сознании.
Далее Юнг пишет о том, как проявляются недифференцированные рациональные функции (функции суждения) у иррациональных типов.
Но функции суждения всё же присутствуют, только они ведут в значительной степени бессознательное существование. Поскольку бессознательное, несмотря на его отделённость от сознательного субъекта, всё же снова и снова проявляется, то и в жизни иррациональных типов становятся заметны поразительные суждения и поразительные акты выбора — в форме кажущегося умствования, холодной рассудочности и, по видимости, намеренного выбора людей и ситуаций. Эти черты носят инфантильный или даже примитивный характер; порой они поразительно наивны, порой же — безжалостны, резки и жестоки.
Мне показалось, что некоторые отрывки из книги "Страсть юности. Автобиография. 1897-1922" Вильгельма Райха иллюстрируют слияние функций экстравертного мышления Te и интровертного чувства Fi.
Экстравертное мышление - это формирование понятийных суждений о конкретных объектах, и часто это суждения о доходах и расходах, или, например, правила хорошего тона, или суждения о пользе для здоровья.
Чувство - это также функция суждения, её содержание - это оценки как принятие или отторжение. Интровертное чувство часто обесценивает, отвергает объект.
▶ Пример: эпизод с родственниками
После войны, в возрасте 21 года, Вильгельм Райх стал студентом медицинского факультета в Венском университете. О выборе профессии он пишет так:
…я был совершенно неосведомлённым студентом, одним из тысяч, без осознанных притязаний на лучшую жизнь, довольствуясь надеждой когда-нибудь получить достойную профессию и обеспечивать своё существование. Я боролся за свою материальную независимость.
И дальше Вильгельм Райх рассказывает о случае, послужившем причиной разрыва с родственниками. Рассказ об этом случае вплетается в рассказ о бедной и трудной студенческой жизни.
Отделение от семьи шло рука об руку с обеспечением материального самообеспечения. В Вене жили братья моего отца, оба, правда, не богатые, но материально достаточно обеспеченные, так что мой брат и я могли бы быть без труда обеспечены. Остатки нашего прежнего состояния были недоступны.
Наша родина отошла к Румынии.
Страховка жизни моего отца полностью обесценилась.
Таким образом, мой брат и я были вынуждены жить на подачки. Тётя, живущая в Америке, однажды прислала несколько долларов. Один из двух дядей, который относился к нам хорошо, время от времени давал сто австрийских крон, которые как раз обесценивались. Сначала мы иногда ели у родственников. Но семейная привязанность и восторженные чувства на практике выглядят иначе. Жёны дядей всё же отдавали предпочтение своим собственным детям. Мы отнимали у них то немногое, что у них было в годы голода. Это было унизительно и горько. Однажды одна из тёток подала своим детям кофе, а мне потом налила вторичный настой. Я знал, что своим детям она бы этого никогда не предложила. Я молча вышел, хлопнул дверью и больше никогда не видел родственников.
Я понимаю чувство обиды молодого Вильгельма Райха, но не могу не видеть в этом эпизоде крайнюю неблагодарность.
Речь идёт не просто о недостатке такта или эмоциональной незрелости, а о полном искажении отношения к объекту: помощь воспринимается как унижение, а зависимость — как оскорбление.
Такое восприятие можно объяснить конфигурацией функций типа ESF на левом пути, где обе функции суждения (и мышление, и чувство) не дифференцированы и чувство в интровертной установке носит обесценивающий характер.
Слияние экстравертного мышления с интровертным чувством может также объяснить следующий пассаж из книги Вильгельма Райха, в котором говорится о тоске по родной семье в связи с посылками с продуктами. Обычно тоска по семье не означает желания получать материальную поддержку от семьи, часто она означает даже противоположное желание - желание заботиться о семье.
Я жил в неотапливаемой меблированной комнате вместе с братом и студентом, который впоследствии стал психоаналитиком. То, что он время от времени получал от своей матери продукты, я упоминаю лишь потому, что подобные события играли большую роль в той борьбе, которую я в эти годы вёл со своей собственной тоской по семье.
▶ Установка:
брак = продажа
жизнь = сделка
Раньше мне казалось, что такая установка характерна для экстравертного мышления вообще.
Теперь я понимаю, что она возможна только при недифференцированном экстравертном мышлении, слитом с функцией интровертного чувства.
Это слияние порождает отношение к людям в зависимости от того, можно или нельзя их использовать. И в других людях предполагается такое же отношение к себе самому.
Меня считали многообещающим врачом, особенно родственники. До того как я порвал с ними, меня пытались «выгодно женить».
Родственников Вильгельм подозревал в надеждах на то, что он скоро станет успешным и богатым врачом и тогда родство с ним принесёт выгоду: как будто родственники проявляли заботу о нём только потому, что рассчитывали, что он отплатит им за заботу сторицей.
Таким образом я должен был выбраться из нищеты, которая была очень тяжёлой. Сказать «нет» было нелегко. Я жил более года воздержанно, с нечастой мастурбацией, и тосковал по женщине. Но я хотел быть свободным и боялся связать себя. Некоторое время я был помолвлен с одной красивой девушкой, но она не хотела со мной спать, да и говорить умно не умела. Я оставил её. Два или три предложения «продаться» я после размышления отклонил.
Сказать «нет» было нелегко, потому что не было ни дифференцированной чувственной оценки, ни дифференцированного рассуждения о том, жениться или не жениться.
Что происходит в эпизоде с девушкой?
Объект оценивается отрицательно по двум параметрам:
- сексуальная доступность
- «умность» (но не определённая)
Но встаёт вопрос: почему же он был помолвлен с ней?
Это похоже на амбивалентное отношение к объекту:
- с одной стороны, принятие объекта (в той степени, что помолвка состоялась),
- и с другой стороны, отторжение объекта (в той степени, что Вильгельм покидает девушку).
И то, что предложения «продаться» были отклонены только после размышления, заставляет меня предположить, что эти размышления состояли во взвешивании, не продешевит ли он, «продавшись» недостаточно дорого.
Таким образом, в этом эпизоде особенно ясно видно, что функции суждения не исчезают, а лишь теряют свою дифференцированность.
Они продолжают действовать, но в форме резких, обрывочных и кажущихся рациональными решений, не сопровождаемых ни развернутым мышлением, ни полноценным чувственным отношением к объекту.